佐倉さんの目的を忘れていました。

霊感についてのうんぬんだったんですね。

佐倉さんは、もしかして、聖書の霊感が、その写本についても完全に写本されてきた と思っておられた、いや教えてもらっておられたのでしょうか？

多分そのような考えは、ペンテコステやカリスマ派にも、その他福音派と呼ばれるグ ループにも無いのではないでしょうか？ 他にも派はありますが、、省略します。

でも時々、これらの派に属するクリスチャンの中に、そのように思い込んでいる人が 時々おられます。思い込みはとは恐いもので、キリスト教に学問が無いと思う人の多 くが、ただ自分に学がなかったということに気がつかない人であったりします。教会 には愛が無いと怒る人の多くが自分に愛が無いことに気がついていないことに似てい るように思います。 聖書を読んでわかるのは、聖書が書かれた時、霊感されていたということであってそ れ以上ではありません。 だからこそ、写本の研究が重要であり、マルコの１６章にはそのまま写本によって異 なっているということが、聖書の註に書かれているんだと思います。

佐倉さんの不幸は、そのようなことを最初に教えてくださる牧師さんや、先輩のクリ スチャンがおられなかったことではないかと思います。

肩の力を抜いて、聖書の学びをされることを祈ります。

聖書を読んでわかるのは、聖書が書かれた時、霊感されていたということであってそれ以上ではありません。・・・

佐倉さんの不幸は、そのようなことを最初に教えてくださる牧師さんや、先輩のクリスチャンがおられなかったことではないかと思います。

これも、ファンダメンタリストと呼ばれている人々の間でたらい回しにされている、言い古された護教論のひとつです。そのため、川口さんでもう六人目です。

キリスト教においては、聖書は「原本において」誤りがない、と信じられて います。誤りがないと信じられているのは、神の霊感を受けて書かれた聖書の「原本 」だけです。写本や訳本には、誤りがあり得ます。写本の場合は、人間的な写し間違いであったり、訳本の場合は、意味の取り違い、あるいは翻訳上のミスなどです。したがって、訳本間の意味の食い違い等を指摘して「聖書にも誤りや矛盾があるじゃないか」と主張する議論は、的外れなものです。

久保有政さんより（９７年６月１６日）

「聖書の原本は聖霊の導きによって記述されたが、写本の段階で写し間違いが生じた」という抗弁がまかり通ることになります。そうすると佐倉さんの「聖書は神の言葉であるから、いかなる誤謬も含まないという主張を批判・検討する」というものは、無意味な行為と替わらなくなってしまうだけです。

platon さんより（９７年７月３日）

佐倉さんの理論展開、引用はすべてすべての聖書が一語一句の 間違いもなく、すべて正しいと考えている方にしか適用できません。 なぜなら、『原書は正しく、間違いはない』といわれればそれで終わり なのです。失われている原書に問題があったのか解らないでしょう？

沖広鍋勝さんより（９７年８月１２日）

まず現在有る聖書が書かれた当時と同じである事がそもそもおかしい。 長い時を経て現在は使われてない言葉すら有る。 それらを正確に訳す事が出来る方がおかしいのでは？？ ましてや、聖書を使う宗教が多いのであれば尚更でしょう。 訳す人も何人も居るわけだから。 つまり現在有る聖書が書かれた当時の聖書で有るとは限らないんですよ。 だから今の聖書に間違いが有っても当たり前でしょ。

河村さんより （９７年１０月１６日）

早い話が原本が無い現在、本当に正しい聖書は「無い（誰にも判断できない）」 のです。 原本を読んで矛盾点を突くのはいい!?かも知れませんが、どう翻訳されている か怪しい日本語の聖書の矛盾点を突いても意味が無い事なのではないのでしょ うか?

安田晴男さんより （９７年１１月１日）

この問題に対するわたしの考え方は、最初にこの問題を提起された久保有政さんへの応答の中で（「主張５　訳本間の意味の違い」への回答に対するわたしの見解において）すでに述べさせていただいています。また、河村さんへの応答の中には、この問題に関するわたしの考えのより詳しい説明を追加掲載しております。川口さんのご意見も、これらの５人の方の意見と同じ種類のものであり、何も新しいことは述べられておられないので、そちらを参照してください。

おたより、ありがとうございました。

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