イエスの顕現の順番

弟子たちは気落ちし、イエスの墓が空になったことの意味を理解できて折らず、女たちの報告も信じていません。それで日曜日の後刻、クレオパともう一人の弟子はエルサレムを経て、11ｋｍほど離れたエマオに向かいます。途中、二人がその日の出来事について論じ合っていると、見知らぬ人が話に加わります。 クレオパとその仲間はその人にその日に起きたびっくりするような出来事について説明します。しかし、同時に、その意味が分からなくて困惑している事も打ち明けます。その見知らぬ人は彼らをとがめ、聖書にあるキリストに関連した聖句を二人のために解き明かします。

ついに、エマオの近くにきますが、見知らぬ人はさらに旅をするような様子を示します。弟子たちはもっと話が聞きたいと告げると、その人は食事をとるためにとどまります。その人が祈りをささげてからパンを割いて二人に渡した時、二人はその人が実際に、人間の体を備えて現れたイエスであることに気付きます。しかし、それからイエスは見えなくなります。

それで二人はその見知らぬ人が非情に多くのことを知っていた訳を理解します。彼らはすぐに立ち上がり、急いでエルサレムに戻ります。そして使徒たちや使徒たちのところに集まっている人たちを見つけます。みんなはクレオパとその仲間が何も言わないうちに、興奮しながら、主がシモンに現れたことを告げます。その後二人は、イエスが自分たちにも現れたことについて話します。イエスはこれでその日のうちに4回もいろいろな弟子たちに現れたことになります。

イエスはまた突然姿を現されます。これで5回目です。弟子たちはユダヤ人を恐れて戸に錠をかけていましたが、イエスは中に入って彼らの真ん中にお立ちになります。弟子たちは霊を眺めているのだと思っておびえます。それでイエスはご自分が幻影でないことを説明されます。しかし、弟子たちはまだ信じる気にはなれません。

イエスは、ご自分が本当にイエスであることを弟子たちに理解させるために、焼いた魚を一切れ受けとって召し上がられます。それから弟子たちと、事実上聖書研究と言えるものをされます。 トマスは、日曜日の夜のこの重要な集まりに何かの事情で来ていません。ですからその後幾日かの間他の人たちはトマスに、自分たちが主を見たことを伝えます。

トマスは自分の指をくぎの後や脇腹に差し入れない限り、自分は信じないと言い張ります。 さて、八日後、弟子たちは再び屋内に集まっています。今度はトマスも一緒にいます。戸には錠がかかっているのに、イエスはまたも彼らの真ん中に立たれ、トマスに自分の指をくぎの跡や脇腹に差し入れるよう言われます。それで、トマスはイエスの復活を信じます。

さて、使徒たちは、以前にイエスから指示されていたとおりガリラヤに戻ります。しかし、そこで何をすべきかについては確信がありません。 一晩中漁をしましたが、何も取れません。ところが、ちょうど明るくなって来た頃、イエスが浜辺に現れます。しかし、使徒たちはそれがイエスだと気付きません。 その人の言うとおりに網を船の右側に投じてみると、編みは魚でいっぱいになり、引き寄せることができないほどになります。 ペテロは、彼がイエスだと気付くと、上っ張りをまとい海に飛び込みます。そして、岸まで90ｍほど泳ぎます。他の使徒たちも、魚のいっぱい入った網を引きながら小舟で後を追います。 彼らが陸に上がると、そこには炭火があって、その上には魚が置いてあり、パンもあります。ペテロが船に乗って網を岸に上げると、その中には大きな魚が153匹も入っています。

イエスは弟子たちを朝食にお招きになります。誰もが彼がイエスであることを知っています。復活後イエスが現れたのはこれで七度目であり、使徒たちが一緒にいるところに現れたのは三度目です。今イエスは、パンと魚を一人一人に与え、朝食の給仕をされます。

彼らが食べ終わるとイエスは、多分取れた大量の魚のほうをご覧になりながら、ペテロに、漁業以上にイエスのことを愛しているかお尋ねになります。ペテロは、イエスに愛情を抱いていると答えます。この問答を三度繰り返します。三度目にはペテロは悲しい気持ちになっています。自分の忠節をイエスは疑っているのではないかと思っているのかもしれません。何しろペテロは、ついこの間イエスが生死を分かつ裁判にかけられていた時、イエスを知っていることを三度も否認したのです。それでペテロは、自分がイエスに愛情を抱いていることを強調します。イエスは三度、自分の羊たちを養うように言われます。

こうしてイエスは、行って欲しいと思う業を他の使徒たちにも明記させるため、ペテロをいわば反響版として用いておられるのです。イエスはまもなく地を去られるので、彼らが、神の羊の囲いの中に導き入れられる人たちに仕える点で率先することをイエスは願っておられるのです。 ここでイエスは、ご自分が神から委ねられた業を行ったために縛られ、処刑されたのと同じように、ペテロも同様の経験をすることを明らかにされます。ペテロを待ち受けているのは殉教の死であるにもかかわらず、イエスはペテロにご自分の後に従うようお勧めになります。 ペテロは振り向いた際ヨハネを目にして、ヨハネが何をするのか尋ねます。 イエスはご自分が来るまでヨハネがとどまることがご自分の意志であること、すなわち、ヨハネが長生きし、啓示（黙示録）1章10節にあるようにヨハネが「霊感によって主の日に来る」ことを告げられます。

イエスの昇天のあらすじ

ある時、イエスは11人の使徒全員とガリラヤのある山で会う取り決めをされます。他の弟子たちもその集まりについて聞いていたらしく、全部で500人以上の人が集まります。イエスが姿を見せて人々に教え始めると、それは喜ばしい大会になります。 中でもイエスは、ご自分が天と地におけるすべての権威を神から与えられていることを大勢の群集に話し、弟子を作る業に参加するようとき勧められます。 反対者たちは、この業を止めさせようとするでしょう。しかし、イエスは弟子たちを励まし、制令によってご自分の追随者と共におられ、彼らが宣教を遂行できるよう援助すると約束されます。

イエスは復活後、ご自分が生きていることを、合わせて40日にわたり弟子たちに示されます。弟子たちに現れる時には、神の王国について教え、弟子たちの責任がどのようなものであるかを強調されます。ある時には異母兄弟ヤコブにも現われ、ご自分が本当にキリストであることを確信させます。

イエスは使徒たちがまだガリラヤにいる間、エルサレムへ戻ることを指示されたようです。エルサレムで使徒たちにお会いになると、エルサレムを離れないよう命じます。 その後、イエスは再び使徒たちに会い、エルサレムを出てベタニヤにまで彼らを連れて行かれます。驚いたことに、使徒たちはイエスがまもなく天へ出発されることについてあれほど聞いていたにもかかわらず、まだイエスの王国が地上に設立されると思い込んでいます。 イエスは彼らの誤った考えをもう一度正そうとはせず、むしろ簡単にイエスの臨在の時を彼らが知ることができないこと、また地の最も遠いところまでイエスの証人となることを説明されます。

イエスは使徒たちが見守る中で天に向かって昇り始め、やがて雲に隠れて見えなくなります。肉体を非物質化してから霊者として天へ昇られます。11人がなおも空を見つめていると、白い衣を着た二人の人（み使い）が彼らの側に現われ、イエスが使徒たちが見たのと同じ様（ギリシャ語、トロプス。「形」を意味するモルフェーではない）で来ることを説明されます。

今イエスが地を去られた様は、大々的な宣伝もなく忠実な使徒たちだけに見守られるという様でした。ですから戻られる時も同じ様で、すなわち大々的な宣伝もなく、ご自分が戻って王国の権能を持って臨在を始めたことを忠実な追随者たちだけが悟るような様で戻られます。 さて、使徒たちはオリーブ山を下りてギデロンの谷を渡り、再びエルサレムに入ります。彼らはイエスの命令に従ってそこにとどまります。

コリント人への第一の手紙

ここでは「使徒たち」や「諸会衆の使徒たち」について述べてあります。ですから、女たちへの顕現は省いてあります。

毎度のことながら、聖書の矛盾を調和化するためには、原文から都合の悪い部分を削除したり、原文にないことを追加する作業をほどこさねばなりません。

聖書ドグマを信じ続けるために、K.M.さんがイエスの顕現に関する原文に何を加筆し何を削除したか、くわしく調べてみます。

（１）マタイの福音書と「K.M.さんによる福音書」

読み比べればすぐにわかりますように、マタイの福音書と「K.M.さんによる福音書」の間にはいろいろな矛盾と相違が見られます。

（ア）マタイの福音書によれば、イエスが顕現するのは、最初に墓から帰る途中の女たち、そしてガリラヤの山上でイエスの弟子たちの、あわせて二度でした。しかし、「K.M.さんによる福音書」によれば、イエスの顕現は少なくとも七度あったことになっています。他の福音書（ルカやヨハネ）とつじつまを合わそうとされたために、マタイの記述と矛盾することになったのです。

（イ）マタイの福音書によれば、イエスがその弟子達に顕現する唯一の場所はガリラヤの山上です。墓から帰る途中に女たちに顕現したイエス自身が「行って、わたしの兄弟たちにガリラヤへ行くように言いなさい。そこでわたしに会うことになる」と言ったからです。しかし、「K.M.さんによる福音書」によれば、イエスはまだエルサレムやその近辺にいる弟子達のところに顕現したことになっています。これもまた、他の福音書（ルカやヨハネ）と無理やりつじつまを合わそうとされたために、マタイの記述と矛盾することになったのです。

（ウ）マタイの福音書によれば、弟子達に顕現したイエスは「わたしは世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる」と言って、世界伝道を命令します。ところが、「K.M.さんによる福音書」によれば、「世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる」はずのイエスは、「使徒たちが見守る中で」昇天してしまいます。ルカの福音書とのつじつまを合わせるためです。

（２）マルコの福音書と「K.M.さんによる福音書」

マルコの福音書と「K.M.さんによる福音書」の間の矛盾と相違は一目瞭然です。古い写本のマルコではイエスはまったく顕現しません。女たちが墓につくと、墓にはイエスの遺体がなくなっており、彼女たちは墓の中で出会った「若者」にイエスが復活したことを告知されるだけだからです。しかも、マルコでは、この女たちはそれらのことについて「誰にも何も言わなかった」のでした。

１６章９節以降の部分は多くの聖書学者によって後代に挿入されたと指摘されており、K.M.さんご自身（エホバの証人の立場）も同じ立場のようですから、私たちに伝わってきた聖書には人間的加筆が含まれていて、「聖書は誤謬一つない神の言葉である」という主張が成立しないことのもうひとつの証拠であることを指摘しておくにとどめます。

（３）ルカの福音書と「K.M.さんによる福音書」

ルカの福音書と「K.M.さんによる福音書」の間にもいろいろな矛盾と相違が見られます。

（ア）ルカの福音書によれば、マタイやヨハネの記述と異なって、イエスは女たちに顕現しません。これはルカの記述に特徴的なことですが、「K.M.さんによる福音書」ではその事実が隠ぺいされています。

（イ）マタイではイエスがガリラヤでその弟子たちと出会うことになるというテーマがルカの福音書では完全に脱落していて、ルカの描くイエスは、マタイが描くイエスのガリラヤ行きの約束など、何も知りません。このこともルカの記述に特徴的なことですが、その事実は「K.M.さんによる福音書」では隠ぺいされています。

（ウ）ルカの描くイエスはガリラヤに決して行くことなく、エルサレムやその近辺で弟子達に顕現してしまうのですが、それだけでなく、ルカの描くイエスはそこで弟子達に「都にとどまっていなさい」と命令します。ところが、「K.M.さんによる福音書」では、ルカと矛盾する他の福音書（マタイやヨハネ）とのつじつまををあわせるために、イエスのガリラヤでの顕現が加筆されねばなりません。そこで、「都にとどまっていなさい」というルカの描くイエスの命令に逆らって、「K.M.さんによる福音書」では、「さて、使徒たちは、以前にイエスから指示されていたとおりガリラヤに戻ります。」という無理な話の展開になっています。

（エ）ルカの描くイエスはガリラヤに決して行くことなく、エルサレムやその近辺で弟子達に顕現し、弟子達に「都にとどまっていなさい」と命令し、そのままそこ（エルサレムの郊外ベタニヤ付近）から天に昇天してしまいます。そのため、他の福音書（マタイやヨハネ）とのつじつまををあわせるために、イエスとその弟子達をガリラヤに行かせてしてしまった「K.M.さんによる福音書」では、今度は、エルサレムで昇天するというルカの話とつじつまを合わせるために、また、エルサレムに帰ってこさせなければなりません。そうするために、

イエスは使徒たちがまだガリラヤにいる間、エルサレムへ戻ることを指示されたようです。エルサレムで使徒たちにお会いにな［った。］その後、イエスは再び使徒たちに会い・・・

（４）ヨハネの福音書と「K.M.さんによる福音書」

ヨハネの福音書と「K.M.さんによる福音書」の間にもいろいろな矛盾と相違があります。

（ア）ヨハネの場合、マタイの記述のようにイエスは墓から帰る途中のマリアには顕現しません。イエスの顕現は、マリアが弟子たちに報告した後、弟子たちの中でペテロとヨハネが墓に行き、墓が空であったことを確認してから、彼らが「家に帰って行った」後で起こります。そのため、ヨハネの物語りは、とても滑稽なものとなってしまっています。すなわち、イエスは、ペテロと「イエスが愛しておられたもう一人の弟子」ヨハネが、二人とも家に帰ってしまい、そこからいなくなるのを待っていて、マグダラのマリアが一人になったとき、ようやく出てきて、「わたしの兄弟たちのところへ行って、こう言いなさい。云々」と言って、弟子たちへの伝言を預ける、というほとんどあり得ないばからしい話になっています。「K.M.さんによる福音書」では、この事実が隠ぺいされています。

（イ）ヨハネによれば、イエスがディベリアス湖畔（ガリラヤ）で弟子達に顕現したとき、「イエスが死者の中から復活した後、弟子たちに現れたのは、これでもう三度目である」と言っていますが、ルカでは、イエスがエルサレムで弟子達に顕現したときが三度目でした（エマオという村へ向かっていた二人の弟子への顕現が一度め、同じころシモンへの顕現が二度目）。このようにヨハネとルカは矛盾しているため、「K.M.さんによる福音書」では、「使徒たちが一緒にいるところに現れたのは三度目です」、というふうにヨハネの記述が巧妙にすり替えられています。

（ウ）ヨハネによれば、「その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち」現れたのですが、ルカでは、弟子の二人はエルサレムから数キロ離れたエマオの村に向かってのんびり旅をしていましたし、弟子達はおおっぴらにエルサレムの「神殿の境内にいて、神をほめたたえていた」のでした。このようなヨハネとルカの記述の矛盾は、「K.M.さんによる福音書」では隠ぺいされています。

（エ） ヨハネの福音書ではイエスは昇天しません。しかし「K.M.さんによる福音書」では、ルカとのつじつまを合わせているためにイエスは昇天します。そのため、ヨハネの福音書と「K.M.さんによる福音書」のあいだに相違が出ています。

（オ）ヨハネの福音書ではイエスが弟子達に顕現したときイエスは「手と脇腹」を弟子達に見せます。しかし、ルカでは、イエスは「手と足」を見せたのでした。ヨハネとルカのこの矛盾は「K.M.さんによる福音書」では隠ぺいされています。

（５）コリント人への第一の手紙と「K.M.さんによる福音書」

コリント人への第一の手紙と「K.M.さんによる福音書」の間にもいろいろな矛盾と相違があります。

（ア）パウロのこの記録によれば、イエスの最初の顕現はペテロ（ケファ）に対してです。パウロのリストにはマグダラのマリア（たち）やエマオに向かっていた二人の弟子へのイエスの顕現はありません。「K.M.さんによる福音書」では、福音書とパウロの記述にある矛盾を調和化するために、

ここでは「使徒たち」や「諸会衆の使徒たち」について述べてあります。ですから、女たちへの顕現は省いてあります。

（イ）パウロによれば、イエスの三度目の顕現は「五百人以上もの兄弟たちに同時に現れました」というものですが、これはどの福音書にも使徒行伝にも相当する記録はありません。パウロの記述と福音書や使途行伝との間にあるこの矛盾は、「K.M.さんによる福音書」では隠ぺいされています。

（ウ）パウロによれば、最後にイエスはパウロ自身にも顕現したと言っています。しかし、パウロへの顕現はルカが記述するイエスの昇天以後のことでした。したがって、パウロのイエス顕現に関する記録とルカのイエス昇天に関する記述には矛盾が生まれていますが、「K.M.さんによる福音書」では、この矛盾は隠ぺいされています。

（６）感想

聖書信仰者は熱心に外典を否定し、聖書だけが神の言葉であることを主張しますが、どうやら、聖書信仰者は、聖書の矛盾を調和化するために、自分たちが聖書にはないことがらを勝手に付け加えることについてはまったく平気のようです。

そのように感じました。

おたより、ありがとうございました。

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