復活物語の調和化

聖書は数多くの矛盾を含んでいますが、「聖書にはいかなる矛盾もなく、すべて事実である」と信じる者は、聖書における矛盾は「見かけ上の矛盾」にすぎず、実際は矛盾がないのだ、と考えざるを得ません。このような考えにしたがって、聖書の記述のつじつまを合わせる解釈作業のことを「調和化」（harmonization）と言います。すでに見たように、復活を報告する新約聖書の記録は多くの矛盾に満ちていて、聖書の記録の中でも最も信頼できないものの一つとなっています。しかも、「復活」はキリスト教にとって、なくてはならない重要な教えの一つなのです。したがって、むかしから、復活物語の調和化もさかんにおこなわれてきました。最近、福音伝道誌「月刊レムナント」の久保有政さんから、「聖書には間違いや矛盾があるという御主張ですが、私はそうは思いません」、とう内容のメールをいただきました。本論は、同封されていた、復活物語の調和化の記事と、それに関するわたしの考察です。

　貴サイトを読ませて頂きました。聖書には間違いや矛盾があるという御主張 ですが、私はそうは思いません。 　私は月刊レムナントという福音伝道誌を出版しており、これまで何度かこう した問題を扱ってきましたので、その幾つかをこのメールに入れてお送り致し ますので、もしよろしければお読み下さい……。

復活の記事の相違？

　「イエス・キリストの復活の記事が、福音書間で異なっている。たとえばマ タイやマルコの福音書では、女たちはひとりの天使に会っているが、ルカの福 音書では女たちはふたりの天使に会っている。これは矛盾ではないか」。

回答

　これは矛盾ではありません。マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの四福音書にあ るイエス・キリストの復活の記事を総合すると、出来事は大体次のように起こ ったと考えられます。

　週の初めの日の朝早く、二組の敬虔な女たちが、イエスに最後の葬りの油を 塗ろうとして、墓に行きました。

　第一組はマグダラのマリヤ、ヤコブの母マリヤ、サロメです。また第二組は 、ヨハンナと他の女たちであったと思われます（マコ一六・一、ルカ二四・一 〇）。

　第一組の女たちは、墓石がのけてあるのを見ました。マグダラのマリヤは体 が盗まれたのだと重い、ペテロやヨハネにそれを知らせに戻りました（ヨハ二 〇・一〜二）。

　残りの女たちは墓の中に入り、ひとりの天使から復活の事実を知らされ、ま た弟子たちへのメッセージを託されました（マタ二八・一〜七、マコ一六・一 〜七）。

　急いで帰る途中、彼女たちは第二組の女たちに会いました。そこで皆は、も う一度墓に帰りました。そして、ふたりの天使から、再びより強い復活の保証 と指図を受けたのです（ルカ二四・一〜八）。

　女たちは今度は、すぐに町へ急ぎましたが、その途上でイエスが現われまし た（マタ二八・九、一〇）。それから彼女たちは、使徒たちのところに帰り、 自分の見聞きしたことを伝えました。

　その間に、マグダラのマリヤはいち早くペテロとヨハネのもとに行っていま したが、彼女の知らせを受けたペテロとヨハネは、墓に走って行き、その事実 を確かめました（ヨハ二〇・三〜一〇）。

　マリヤは墓に遅れて着き、ペテロとヨハネが園を出てからも、そこに残りま した。その時、イエスは彼女にも現われたのです（ヨハ二〇・一一〜一八）。

　イエスはその後、ペテロ（ルカ二四・三四、�Tコリ一五・五）、またエマオ 途上の二弟子に現われました。その夕には、トマスを除いたほかの弟子達にも 現われたのです（ルカ二四・三六〜四三、ヨハ二〇・一九〜二三）。

　このように、四福音書を総合してみると、主イエスの復活の記事に矛盾はな いことがわかります。

矛盾を調和化するためには、原文から都合の悪い部分を削除したり、原文にないことを追加する作業が必要となります。久保さんの紹介された復元も、もちろん、そういう削除と加筆の上になりたったものです。

そこで、削除部分と加筆部分を明確にするために、つぎのような色分けをしてみました。その中の赤色文字の部分は、調和化のために原文から削られて、上記の復元された物語にはない部分です。また、太文字の部分は、福音書にはもともとない部分で、調和化のために新しく加えられた部分です。したがって、太文字部分だけをとばして読むと、各福音書に書かれた復活物語ですが、赤色部分だけをとばして読むと、久保さんに送っていただいた総合された復活物語になります。

まずは、マタイの福音書の調和化から調べてみたいと思います。

さて、安息日が終って、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリアともう一人のマリアとサロメが、墓を見に行った。すると、大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石をわきへ転がし、その上に座ったのである。その姿は稲妻のように輝き、衣は雪のように白かった。番兵たちは、恐ろしさのあまり震え上がり、死人のようになった。

マグダラのマリヤはここでイエスの体が盗まれたのだと思い込んで、ペテロやヨハネにそれを知らせに戻ります。しかし、残りの婦人たちは墓の中に入って、一人の天使に出会います。天使は婦人たちに言った。「恐れることはない。あなたがたは十字架につけられたイエスを探しているのだろうが、あの方はここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体のあった場所を見なさい。それから、急いで行って、弟子たちにこう告げなさい。『あの方は、死者の中から復活された。そして、あなた方より先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる』確かに、あなた方に伝えました。」 婦人たちは、恐れながらも大いに喜び、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるため走って行った。

そのころ、ヨハンナを含めたもう一組の女性たちが、墓に向けて出発します。この一組は、どういうわけか、先に帰路に向かったマグダラのマリアに出会いませんが、残って墓のなかに入った婦人たちが帰ってくるところに出会います。そこで、彼女たちは、一緒に、もう一度一緒に墓に戻ります。

今度は、墓の中で、二人の天使に出会い、再びイエスの復活の告知と弟子たちへのメッセージを受けます。そして、このことを弟子たちに知らせるために、急いで帰宅につきます。すると、イエスが行く手に立っていて、「おはよう」と言われたので、婦人たちは近寄り、イエスの足を抱き、その前にひれ伏した。イエスは言われた。「恐れることはない。行って、わたしの兄弟たちにガリラヤへ行くように言いなさい。そこでわたしに会うことになる。」それから彼女たちは、使徒たちに自分の見聞きしたことを伝えるために、帰途につきます。

ところで、先に帰ったマグダラのマリアの報告によって、ペテロとヨハネは事実確認のために墓に向かい、マグダラのマリアも彼らの後を追いますが、墓から帰る途中でイエスに出会った婦人たちに出会いません。そして、ペテロとヨハネはマグダラのマリアの報告の事実を確かめました。マリヤは墓に遅れて着き、ペテロとヨハネがそこを出てからも、彼女だけそこに残りました。その時、イエスは彼女にも現われた。

さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。そして、イエスに会い、ひれ伏した。しかし、疑う者もいた。イエスは近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。かれらに父と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる」。

イエスはその後、ペテロ、またエマオ途上の二弟子に現われます。その日の夕方には、トマスを除いたほかの弟子達にも現われます。

以上の調和化されたマタイの福音書の物語の加筆部分と削除部分をまとめてみますと、次の表のようになります。

マタイへの加筆部分	マタイからの削除部分
墓にゆくマグダラのマリアたちの一行に、サロメが加えられていること	降臨した天使が、墓の石を転がし、その上に座ったこと
マグダラのマリアだけが一人で先に報告に帰ること	降臨した天使が、ガリラヤに行きのメッセージを託したこと
マグダラのマリアたちの一行だけでなく、二組目の女たちが登場して、墓に向かうこと	顕現したイエスが、ガリラヤに行きのメッセージを託したこと
ペテロとヨハネが墓を見に行くこと	ガリラヤの山の上で、イエスが弟子たちに顕現したこと
イエスがマグダラのマリアに墓の外で顕現すること
イエスがエマに向かう二人の弟子に顕現すること
イエスがペテロに顕現すること
イエスが、復活したその日の夕方、エルサレムで、弟子たちに顕現すること

さて、次は、マルコの福音書の調和化を調べてみましょう。マルコの場合は写本によって、復活物語が異なるのですが、最も古い写本に従って調べてみたいと思います。新しい写本（１６章９節以下）も、調和化のための加筆なのですから。

安息日が終わると、マグダラのマリア、ヤコブの母マリア、サロメは、イエスに油を塗りに行くために香料を買った。そして、週の初めの日、朝ごく早く、日が出るとすぐ墓に行った。彼女たちは、「誰が墓の入り口からあの石を転がしてくれるでしょうか」と話し合っていた。ところが、目を上げてみると、石は既にわきへ転がしてあった。石は非常に大きかったのである。マグダラのマリヤはここでイエスの体が盗まれたのだと思い込んで、ペテロやヨハネにそれを知らせに戻ります。しかし、残りの婦人たちは墓の中に入ります。

墓の中に入ると、白い長い衣を着た若者が右手に座っているのが見えたので、婦人たちはひどく驚いた。若者は言った。「驚くことはない。あなたがたは十字架につけられたナザレのイエスを探しているが、あの方は復活なさって、ここにはおられない。ご覧なさい。納めした場所である。さあ、行って、弟子たちとペテロに告げなさい。『あの方は、あなた方より先にガリラヤへ行かれる。かねて言われていたとおり、そこでお目にかかれる』と。」婦人たちは墓を出て逃げ去った。震え上がり、正気を失っていた。そして、だれにも何も言わなかった。恐ろしかったからである。

そのころ、ヨハンナを含めたもう一組の女性たちが、墓に向けて出発します。この一組は、どういうわけか、先に帰路に向かったマグダラのマリアに出会いませんが、残って墓のなかに入った婦人たちが帰ってくるところに出会います。そこで、彼女たちは、一緒に、もう一度一緒に墓に戻ります。そこで、天使に会いメッセージを受け取り、帰宅しますが、その途中、イエスが彼女たちに顕現します。

先に帰宅したマグダラのマリアの報告を聞いて、ペテロとヨハネが、墓に駆けつけます。そして墓が空であることを確認します。彼らが帰ったあと、彼らの後を追って墓に戻っていたマグダラのマリアは、墓の外にいますが、そのマリアにイエスが現れます。イエスからメッセージを受け、再び報告するために、弟子たちのところに戻ります。

イエスはその後、ペテロ、またエマオ途上の二弟子に現われます。その日の夕方には、トマスを除いたほかの弟子達にも現われます。

以上の調和化されたマルコの福音書の物語の加筆部分と削除部分をまとめてみますと、次の表のようになります。

マルコへの加筆部分	マルコからの削除部分
マグダラのマリアだけが一人で先に報告に帰ること	墓の中で、若者が女たちに、ガリラヤ行きのメッセージを託すこと
マグダラのマリアたちの一行だけでなく、二組目の女たちが登場して、墓に向かうこと	墓からでて、女たちが、恐怖のために、だれにもなにも話さなかったこと。
墓の中で、女たちが二度目にメッセージを受けること
イエスが、帰途中の女たちに顕現すること
ペテロとヨハネが墓を見に行くこと
イエスが、マグダラのマリアに墓の外で顕現すること
イエスがエマに向かう二人の弟子に顕現すること
イエスがペテロに顕現すること
イエスが、復活したその日の夕方、エルサレムで、弟子たちに顕現すること

さて、次は、ルカの福音書の調和化を調べてみましょう。

婦人たちは、安息日には掟に従って休んだ。そして、週の初めの日の明け方早く、準備しておいた香料を持って墓に行った。見ると、石が墓のわきに転がしてあり、マグダラのマリヤはここでイエスの体が盗まれたのだと思い込んで、ペテロやヨハネにそれを知らせに戻ります。しかし、残りの婦人たちは墓の中に入ります。中に入っても、主イエスの遺体が見あたらなかった。そのため途方に暮れていると、輝く衣を着た二人の人がそばに現れた。婦人たちが恐れて地に顔を伏せると、ふたりは言った。「なぜ、生きておられる方を死者の中に探すのか。あの方はここにはおられない。復活なさったのだ。まだ、ガリラヤにおられたころ、お話しになったことを思い出しなさい。人の子は必ず、罪人の手に渡され、十字架につけられ、三日目に復活することになっている、と言われたではないか。」そこで、婦人たちはイエスの言葉を思い出した。

そのころ、ヨハンナを含めたもう一組の女性たちが、墓に向けて出発します。この一組は、どういうわけか、先に帰路に向かったマグダラのマリアに出会いませんが、残って墓のなかに入った婦人たちが帰ってくるところに出会います。そこで、彼女たちは、一緒に、もう一度一緒に墓に戻ります。そこで、天使に会いメッセージを受け取り、帰路につきますが、その途中、イエスが彼女たちに顕現します。

そして、墓から帰って、十一人と他の人皆に一部始終を知らせた。それはマグダラのマリア、ヨハナ、ヤコブの母マリア、そして一緒にいた他の婦人たちであった。婦人たちはこれらのことを使徒たちに話したが、使徒たちはこの話しがたわごとのように思われたので、婦人たちを信じなかった。しかし、ペテロとヨハネは立ち上がって墓へ走り、身をかがめて中を覗くと、亜麻布しかなかったので、この出来事に驚きながら家に帰った。

彼らが帰ったあと、彼らの後を追って墓に戻っていたマグダラのマリアは、墓の外にいますが、そのマリアにイエスが現れます。イエスからメッセージを受け、再び報告するために、弟子たちのところに戻ります。

ちょうどこの日、二人の弟子が、六十スタディオン離れたエマオという村に向かって歩きながら、この一切の出来事について話し合っていた。話し合い論じあっていると、イエス御自身が近づいてきて、一緒に歩き始められた。しかし、二人の目は遮られていて、イエスだとは分からなかった…。イエスは言われた。「ああ、物分かりが悪く、心の鈍く預言者たちの言ったこと全てを信じられない者たち、メシアはこういう苦しみを受けて、栄光に入るはずだったのではないか。」そして、モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、御自分について書かれていることを説明された。一行は目指す村に近づいたが、イエスはなおも先に行こうとされる様子だった。二人が、「一緒にお泊まりください。そろそろ夕方になりますし、もう日も傾いていますから」と言って、無理に引き止めたので、イエスは共に泊まるために家に入られた。一緒に食事の席に着いたとき、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱え、パンを裂いてお渡しになった。すると、二人の目が開け、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった…。

そして、時を移さず出発して、エルサレムに戻ってみると、十一人とその仲間が集まって、本当に主は復活して、シモンに現れたと言っていた。二人も、道で起こったことや、パンを裂いてくださったときにイエスだと分かった次第を話した。こういうことを話していると、イエス御自身が彼らの真ん中に立ち、「あなたがたに平和がありますように」と言われた。彼らは恐れおののき、亡霊を見ているのだと思った。そこで、イエスは言われた。「なぜ、うろたえているのか。どうして心に疑いを起こすのか。わたしの手や足を良く見なさい。まさしくわたしだ。さわってよく見なさい。亡霊には肉も骨もないが、あなたがたに見えるとおり、わたしにはそれがある。」こう言って、イエスは手と足をお見せになった。

以上の調和化されたルカの福音書の物語の加筆部分と削除部分をまとめてみますと、次の表のようになります。

ルカへの加筆部分	ルカからの削除部分
マグダラのマリアだけが一人で先に報告に帰ること
マグダラのマリアたちの一行だけでなく、二組目の女たちが登場して、墓に向かうこと
墓の中で、女たちが二度目にメッセージを受けること
イエスが、帰途中の女たちに顕現すること
ペテロだけでなく、ヨハネが墓を見に行くこと
イエスが、マグダラのマリアに墓の外で顕現すること

ところで、久保さんからいただいた資料による調和化では、ルカの物語とどうしても調和化できない部分があります。久保さんからの資料によりますと、ペテロとヨハネが墓の確認に行ったのは、先に帰ったマグダラのマリアの報告によるものでしたが、ルカの記録によると、そうではなく、

そして、墓から帰って、十一人と他の人皆に一部始終を知らせた。それはマグダラのマリア、ヨハナ、ヤコブの母マリア、そして一緒にいた他の婦人たちであった。婦人たちはこれらのことを使徒たちに話したが、使徒たちはこの話しがたわごとのように思われたので、婦人たちを信じなかった。しかし、ペテロは立ち上がって墓へ走り、身をかがめて中を覗くと、亜麻布しかなかったので、この出来事に驚きながら家に帰った。（ルカ 24:9-12）

さて、最後に、ヨハネの福音書の調和化を調べてみましょう。

週の初めの日、朝早く、まだ暗いうちにマグダラのマリアと他のマリアとサロメは墓に行った。そして、墓から石が取りのけてあるのを見た。二人の女性はそこに残るが、マグダラのマリアはそこで、シモン・ペテロのところへ、またイエスが愛しておられたもう一人の弟子のところへ走って行って彼らに告げた。「主が墓から取り去られました。どこに置いてあるのか、わたしたちには分かりません。」そこで、ペテロともう一人の弟子は、外に出て墓に行った。

墓に残った二人の女性は、墓の中に入り、天使に出会い、イエスの復活の告知を受ける。そのころ、ヨハンナを含めたもう一組の女性たちが、墓に向けて出発します。この一組は、どういうわけか、先に帰路に向かったマグダラのマリアに出会いませんが、残って墓のなかに入った婦人たちが帰ってくるところに出会います。そこで、彼女たちは、一緒に、もう一度一緒に墓に戻ります。そこで、天使に会い二度目のメッセージを受け取り、帰路につきますが、その途中、イエスが彼女たちに顕現します。

（ところで、いっぽうマグダラのマリアの報告を聞いたペテロともう一人の弟子）二人は一緒に走ったが、もう一人の弟子の方が速く走って、先に墓に着いた。身をかがめて中をのぞくと、亜麻布が置いてあった。しかし、彼は中に入らなかった。続いて、シモン・ペテロも着いた。彼は中に入り、亜麻布が置いてあるのを見た。イエスの頭を包んでいた覆いは、亜麻布と同じところには置いてなく、離れたところに丸めてあった。それから、先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来て、見て、信じた。イエスは必ず死者の中から復活されることになっているという聖書の言葉を、二人はまだ理解していなかったのである。それから、この弟子たちは家に帰って行った。

マリアは墓の外に立って泣いていた。泣きながら身をかがめて墓の中を見ると、イエスの遺体の置いてあった所に、白い衣を着た二人の天使が見えた。一人は頭の方に、もう一人は足の方に座っていた。天使たちが、「婦人よ、何故泣いているのか」と言うと、マリアは言った。「わたしの主が取り去られました。どこに置かれているのか、わたしには分かりません。」こう言いながら後ろを振り向くと、イエスの立っておられるのが見えた。しかし、それがイエスだとは分からなかった。イエスは言われた。「婦人よ、何故泣いているのか。だれを捜しているのか。」マリアは、園丁だと思って言った。「あなたがあの方を運び去ったのでしたら、何処に置いたのか教えてください。わたしが、あの方を引き取ります。」イエスが、「マリア」と言われると、彼女は振り向いて、ヘブライ語で、「ラボニ」と言った。「先生」と言う意味である。イエスは言われた。「わたしにすがりつくのは止しなさい。まだ父のもとへ上っていないのだから。わたしの兄弟たちのところへ行って、こう言いなさい。『わたしの父であり、あなたがたの父である方、また、わたしの神であり、あなたがたの神である方のところへわたしは上る』と。」マグダラのマリアは弟子たちのところへ行って、「わたしは主を見ました」と告げ、また、主から言われたことを伝えた。

イエスがペテロおよびエマオ途上の二弟子に顕現する。

その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人を恐れて、自分たちのいる家の戸に鍵をかけていた。そこへ、イエスが来て真ん中に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。そう言って、手と脇腹とをお見せになった。弟子たちは、主を見て喜んだ。

以上の調和化されたヨハネの福音書の物語の加筆部分と削除部分をまとめてみますと、次の表のようになります。

ヨハネへの加筆部分	ヨハネからの削除部分
マグダラのマリアに加えてもう一人のマリアとサロメが一緒に墓に行くこと
マグダラのマリア以外は、墓に残って中に入り、天使からイエス復活の告知を聞かされること
マグダラのマリアたちの一行だけでなく、二組目の女たちが登場して、墓に向かうこと
墓の中で、女たちが二度目のメッセージを受けること
イエスが、帰途中の女たちに顕現すること
イエスがエマに向かう二人の弟子に顕現すること
イエスがペテロに顕現すること

このように、新約聖書の復活物語の調和化のためになされなければならない加筆や削除をみると、それが大手術であることがわかります。そして、そのことゆえに、さまざまな問題も含んでいます。たとえば、果たして手術後に出来上がった物語の姿が、本当に各福音書の著者の語りたかったことを語っているのだろうか、という問題です。一つ例をあげれば、マタイはその復活物語を次のように始めます。

さて、安息日が終って、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリアともう一人のマリアが、墓を見に行った。すると、大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石をわきへ転がし、その上に座ったのである。その姿は稲妻のように輝き、衣は雪のように白かった。番兵たちは、恐ろしさのあまり震え上がり、死人のようになった。天使は婦人たちに言った。「恐れることはない。あなたがたは十字架につけられたイエスを探しているのだろうが、あの方はここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ…。」

さらにまた、このような大手術をしたにもかかわらず、多くの矛盾はまだ調和されることなく、そのまま残っています。たとえば、ガリラヤ行きのテーマです。マタイやマルコでは、弟子たちはガリラヤに行くように言付けられています。イエスは彼らより「先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。」とはっきり語っています。ところが、ルカやヨハネでは、「その日のうちに」エルサレムで弟子たちに現れてしまいます。しかも、イエスは、弟子たちにペンテコステまで、「エルサレムにとどまっていなさい」という命令をするのです。また、墓の外で天使に出会ったのか（マタイ）、中なのか（マルコ、ルカ）、また、墓が空であることを知った後に天使に声をかけられたのか（ルカ）、天使に促されて墓が空であることを知ったのか（マタイ、マルコ）、むしろ、天使などには出会わず、そう思い込んだだけなのか（ヨハネ）、等々、多くの矛盾がそのまま残っています。これらを調和化するためには、さらに、加筆と削除の手術が必要であり、そうなると、調和化された物語は、ますます、グロテスクなものになっていき、各福音書の著者が語ろうとしたことから、ますます遠くなっていくことになるでしょう。これは、聖書には間違いがあってはならないと固執することからうまれるもっとも皮肉な聖書信仰の結末と言えるでしょう。